Misterio en la ruta a Emaús

Por Armando de la Torre
Siglo XXI

Sólo un incidente, dos mil años atrás, en la tarde de un domingo de la pascua judía.

Para esta nuestra era, tan herida y decepcionada, nos es el relato una luz que nos llega por encima de los siglos desde la primitiva comunidad cristiana. Pues a fin de cuentas también somos forasteros de regreso de Jerusalén, de camino a cualquier rincón anónimo del horizonte.

¿Fue real?

Además del de Lucas, contamos con el testimonio teológico de Juan, del sinóptico Mateo, de las proclamas apasionadas de Pablo de Tarso a las iglesias de Asia y a la de Roma… No menos convincente, el testimonio de los mártires masacrados durante tres interminables siglos en las arenas de los circos.

Otro tanto evidencia la paradoja de que sus adversarios, de entonces y de ahora, hayan confirmado en su fe milenaria, con cada paroxismo de su odio, a la Iglesia que ellos repudian. Misterio que resucita una y otra vez, como recién constatamos en el fervor místico de la cristiandad eslava, sujeta por setenta años al estigma marcado a hierro candente de “opio del pueblo”.

A este propósito, me viene a la mente un atormentado creyente de la Rusia pre-revolucionaria, Fedor Dostoievski, quien quiso traducir ese mismo mensaje pascual a la reciprocidad del crimen y el castigo, en cuanto vivencia universal de la culpa al tiempo de la esperanza.
Se nos hace cuesta arriba, como a Tomás, aceptar que la vida arrancada germine, a menos que principiemos por conceder que tiene Autor.

Pero, ¿acaso no nos renace la primavera tras el invierno, o no nos cierra la aurora cada noche oscura, o no se levanta el espíritu de lucha tras la derrota?… ¿No fluye el Nilo por milenios y alterna su curso entre el raquitismo y la opulencia, entre el desierto y la flora?… ¿Por qué hemos de resignarnos a medir el espacio insondable, curvo o recto, con la óptica chata y corta de nuestras coordenadas de tiempo y espacio?… ¿No está en el “salto al vacío” de cada hipótesis la prueba de la posibilidad de la fe?… ¿No ha sido de lo caduco de Heráclito aspirar a lo eterno de Parménides, o de lo relativo sentir su dependencia de un Absoluto?…

¿No apunta a otra vida, añadió Kant, el que en ésta nos veamos arrastrados por dos imperativos que mutuamente se excluyen, el que aspira a la felicidad, y el otro que nos empuja a cumplir con el deber?
“Si Cristo no ha resucitado vana es nuestra fe”, puso de colofón Pablo.

Según Lucas, dos discípulos caminaban desalentados aquel atardecer hacia una aldea llamada Emaús. Se les juntó un desconocido que les preguntó por qué andaban tan cabizbajos. Y ellos le respondieron “¿Eres tú el único residente en Jerusalén que no sabe las cosas que han pasado allí estos días?… Lo de Jesús el nazareno, que fue un profeta poderoso en obras y palabras delante de Dios y de todo el pueblo; cómo nuestros sumos sacerdotes y magistrados le condenaron a muerte y le crucificaron. Nosotros esperábamos que sería él quien habría de librar a Israel; pero, con todas estas cosas, llevamos ya tres días desde que esto pasó… Él les dijo: ¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que dijeron los profetas! ¿No era necesario que el Cristo padeciera eso para entrar así en su gloria? Y empezando por Moisés y continuando por todos los profetas, les explicó lo que había sobre él en todas las Escrituras. Al acercarse al pueblo adonde iban, él hizo ademán de seguir adelante. Pero ellos le rogaron insistentemente: Quédate con nosotros, porque atardece y el día ya ha declinado… Sentado a la mesa con ellos, tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió, y se los dio. Entonces se les abrieron los ojos y le reconocieron, pero él desapareció de su vista…”.

También para nosotros Jesús es un desconocido que irrumpe en nuestras vidas, y así queda cuando comenzamos por ser hombres y mujeres de tan poca fe que acabamos por no saber agradecer su presencia.