Populismo autoritario

Por Diego Márquez Castro
Correo del Caroní

“Una democracia sin valores se transforma fácilmente en un totalitarismo abierto o subrepticio“. Juan Pablo II

El modelo, ya ensayado y fracasado, una vez más, de la política soportada en la figura del hombre providencial sustentada por un enfermizo culto a la personalidad, está definitivamente en crisis.

El pasado nacional que registra la historia patria lo demuestra de manera contundente, tal como lo expone el autor Elías Pino Iturrieta en su libro Nada sino un hombre, en el cual expresa: “El personalismo es un fenómeno constante en la historia de Venezuela, a partir del momento en que se dan los primeros pasos hacia la arquitectura de una nación independiente”. La tentación autocrática ha estado presente a lo largo de nuestro devenir republicano, por lo que el historiador manifiesta: “En cada colectividad y en cada época se establecen las conexiones para que una voluntad de poder personal encuentre una clientela que se puede volver apabullante, hasta el punto que se requiera un procedimiento especial para entender su desarrollo en sentido panorámico o atendiendo a circunstancias temporales o particulares”.

A la pregunta ¿qué se entiende por personalismo? Pino Iturrieta apela al Diccionario de la Lengua Española para definir el concepto: “Adhesión a una persona o a las tendencias que ella representa, especialmente en política”. A los efectos, haciendo abstracción de distintas corrientes de corte personalista que han dominado la praxis política nacional durante los siglos XIX y XX, así como en el actual, cabe agregar a la definición académica que tal “denominación refiere a un individuo capaz de encarnar las aspiraciones de grupos grandes y pequeños, a veces diminutos pero en ocasiones multitudinarios, por encima de las necesidades más evidentes de la sociedad y de lo que haya discernido en una organización política, en las universidades, en los gremios, en el interior de una asociación de intelectuales, desde la perspectiva de los grupos de presión y también de los acuerdos de las legislaturas”.

Igualmente, sobre el tema del autoritarismo y el totalitarismo como expresiones del personalismo en sentido político, el libro Lo humano, de Pedro Paúl Bello, expone: “Para el populista autoritario el yo no tiene una existencia propia y sin yo -como lo apunta Octavio Paz- no hay libertad de decisión humana y sin libertad no hay persona humana. Por esto, el populismo autoritario es otra de las formas de gobierno que más trágicamente se opone a lo humano, porque genera una sociedad domesticada, cocainizada por la dádiva y la retórica demagógica siempre preñada de promesas incumplidas, que amalgaman masas fanatizadas, llenas de emociones e impulsos inconscientes y por ello incapaces de percibir la realidad”. Los sistemas que se apoyan en esta fórmula llegan a proclamarse democráticos y en nombre de una democracia espúrea prometen la instauración de una sociedad igualitaria, para lo cual abonan el terreno incentivando el odio social y exacerbando miedos y frustraciones. Por esa razón “al contrario de lo que muchos creen, en los regímenes populistas el concepto de igualdad no existe. Se usa y abusa del término por conveniencia (…) En el populismo autoritario, los más importantes valores están negados. Su ética divide al mundo en individuos que tienen poder para sojuzgar y fabricar behetrías; y los que no lo tienen, pero están sometidos a sus desafueros y mutilaciones”.

La denuncia sobre el mal del personalismo autoritario y sus seguidores ya fue manifestada hace 150 años en la Convención de Valencia por el tribuno Fermín Toro: “Los que llaman gobierno al jefe del Estado, los que simbolizan la nación en un hombre y no conocen más derechos, ni más voluntad nacional que la voluntad de este hombre”. Esa masa, que el líder manipula y llama “el pueblo”, no establece diferencias “entre el gobierno que es una persona moral y el individuo que se llama Presidente de la República, que lo arrastra y lo lleva a la perdición”. Por eso nada extraña escuchar en la Venezuela contemporánea a conspicuos partidarios del régimen difundir expresiones que actualizan con una dramática realidad la acertada afirmación de Toro.

La experiencia, muchas veces dura y traumática de esta década, debe constituir una clara enseñanza para la sociedad venezolana y los nuevos liderazgos, si no queremos nuevamente tropezar no una sino mil veces con la misma piedra. Debemos aprender en positivo de estos tiempos y a tales fines conviene recordar unas palabras de Albert Camus: “La tiranía totalitaria no se edifica sobre las virtudes de los totalitarios sino sobre las faltas de los demócratas”. Así de simple, amigos.