Dios, el “Derecho” Natural y la Democracia Liberal
Por Hana Fischer
El planteo de Carlos Alberto Montaner estimula la discusión (al mejor estilo de Sócrates) y simultáneamente abre muchas posibilidades. Es muy acertada su descripción de cómo surgieron, desde un punto de vista histórico, los derechos naturales. Aunque aquí habría que hacer una precisión, y distinguir el “Derecho” natural, o sea los principios éticos que sin excepción de ningún tipo deben regir la conducta de todos, y los “derechos” naturales, es decir, los mencionados por Locke (a la vida, la libertad y la propiedad).
No obstante, para nosotros, no es tan claro que el silogismo que él propone, sea tan impecable. Vemos algo de Descartes en su planteamiento. Nos referimos concretamente al razonamiento con que Descartes pretende probar la existencia de Dios. El dice, que todos los hombres tienen las ideas de lo eterno y de la perfección. Sin embargo, en este mundo que nos rodea, no hay nada que tenga esas características. Por lo tanto, él llega a la conclusión de que la única explicación lógica, es el pensar que un Ser que sí conozca esas cualidades porque él mismo las tiene, haya puesto esas ideas en la mente de las personas. Y que ese Ser, es Dios.
Vemos algo análogo en la inferencia de Montaner, cuando se refiere a Dios, los derechos naturales y la democracia liberal. Sin embargo, en nuestra opinión, el “Derecho” natural es una realidad palpable, al margen de que Dios exista o no. No encontramos una conexión necesaria, más allá de su origen y evolución histórica, entre religión y esas normas de recta conducta, que son el sostén tanto de la moral como de la legislación.
Queremos dejar en claro, que aquí no estamos discutiendo si Dios existe o no, sino simplemente si hay alguna relación entre Dios y el Derecho natural y por consiguiente, con la democracia liberal. Para nosotros, la moral y el derecho son tan solo creencias, tomas de posición con respecto a ciertos temas. Pero nos afiliamos a la tesis de Hayek, en cuanto a que las normas morales son el producto de una evolución.
Asimismo, de que la bondad o no de un sistema ético con relación a otro, históricamente se ha basado en “un cálculo de vidas”. Aquellas normas que han permitido mantener con vida a un mayor número de personas, son las que probadamente son superiores a las otras. Y aunque muchas veces no seamos conscientes de ello, esa es la razón por la cual otros pueblos las imitan. Simplemente porque las naciones que las aplican, son más exitosas y prósperas.
Y como bien señala Montaner, no hay duda de que la mejor, y quizás la única, defensa contra las arbitrariedades y los excesos de aquellos que detentan el poder, es el Derecho natural.
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