La razón populista

El Universal

El moderno Prometeo de Sabaneta recién expresó: "Como nació la Gran Misión AgroVenzuela, hoy anuncio que está naciendo la Gran Misión Vivienda Venezuela: hacer de Venezuela una gran vivienda, donde quepamos todos en condiciones de dignidad". Según el gran hipnotizador este proyecto contempla, supuestamente, construir 2 millones de viviendas entre 2011 y 2017 para cubrir el déficit habitacional que existe actualmente en el país. 

Ahora bien, después de tantas mentiras presidenciales estamos más que convencidos que se trata de un gesto más de rancio populismo. Aunque nos preguntamos, dada la multitud de venezolanos que ansían inscribirse en ese programa gubernamental, ¿Cuáles son los rasgos que conforman el perfil psicológico de nuestra población que se halla propensa a legitimar ese discurso populista y, consecuentemente, un régimen de ese tipo?

En ese sentido, entre los rasgos regresivos que configuran el perfil psicológico de nuestra población que tiene propensión a ser víctima del discurso populista, vemos: a) Tendencia a la idealización positiva o negativa del gobernante, la cual se expresa en priorizar un acentuado vínculo personalizado con el líder en desmedro de la institucionalidad pública. Por ello, se tiende a creer que el Presidente es causa de todo lo bueno o todo lo malo. La idealización positiva generará intolerancia a la frustración y, en cambio, la idealización negativa, como contrapartida, producirá agresividad. Terminamos siendo irresponsables de nuestro destino, el cual le pertenece a otro; b) La expectativa paternalista de Estado: Esta cabalga sobre el supuesto que hay una inmensa riqueza disponible y que, por ende, cada uno de nosotros por derecho natural debe recibir. Así, recibir o no, depende de la buena o mala voluntad del líder, lo que supone no distinguir entre Gobierno y Estado; c) Voluntarismo idealizado: La población critica el uso corrupto del Estado por parte de los políticos, los cuales deben sustituirse por otros no corruptos, lo que supone su inequívoca existencia; pero no se dice cómo serían reemplazados ni tampoco porqué los nuevos no caerán en los mismos vicios, ni cómo pueden ser controlados; d) No diferenciaron entre egoísmo económico y egoísmo vulgar. La iniciativa individual no aparece como un valor social arraigado, pues una de las facetas de la debilidad de la iniciativa individual como valor social es la tendencia a asimilar la significación de egoísmo en el sentido económico a la del significado coloquial del término; e) Renegar que el sentimiento de envidia es el motor principal de la postura política del gobernante, quien siempre está "en contra de". Existe una valoración negativa hacia quienes están en búsqueda de riqueza, y, sin embargo, tienden a consumir lo mismo que los criticados, en consecuencia, hay una permanente ocultación de la envidia; d) Ruptura o desviación de las normas sociales. Somos un conjunto social anómico, que se revela en la forma caótica en que transitamos por los espacios públicos, en cómo estos son descuidados, en la naturalidad con que evadimos las responsabilidades cívicas (no pago de impuestos), en la forma en que se contamina el ambiente, en la penetrante corrupción etc. Es decir, somos una sociedad abrazada a la ilegalidad, a la falta de respeto a las normas; que opera por sí misma en la generación de bajos niveles de eficiencia y productividad.

En fin, el populismo celebra como épica admirable las prácticas clientelares: el sacrificio de los derechos políticos a cambio de los favores del poder. Esa "democracia" de plazas llenas, puños duros y caudillos efusivos es, sencillamente, una democracia sin ciudadanos.

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